六位男性:科俄斯
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  最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗:《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》,但这些作品到此刻根基曾经全数不成考了。虽然这部合集本来的名字称为“荷马赞歌”,但其现实上和荷马没有任何干系,它们现实上从被称为抒情诗期间晚期传播下来的赞誉诗。

  每一位神祇都有本人的族谱,追循分歧乐趣,控制一种特有专才并具有并世无双的个性;但因为他们是由分歧的期间和文化布景的人配合描绘的,因而在现代人看来,有的时候这些神身上充满了矛盾。当诗人,祷告者或是信徒们提到这些神的时候,他们常常利用的是这些神的本名和浑名的组合名称,以特指这个神的某个特征,如

  61特洛伊史诗系列还包罗特洛伊豪杰的儿女的冒险(如俄瑞斯忒斯和忒勒玛科斯)60

  当巴尔干半岛北方的部落侵入整个巴尔干半岛时,他们同时带来了他们万神殿中的代表降服,力量,勇敢和暴力的豪杰主义的神。其他农业世界的神被这些愈加具无力量的神所降服,成为其下级神或者完全被代替。

  抒情诗常常利用神话为布景,可是它们的描述常常偏离现实而插手良多作者的幻想。古希腊比力出名的抒情诗人包罗品达、拜克里德斯、西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁,他们的作品都包含了大量的神线;

  在众神独自具有的期间和人类冲突期间之间有一个众神与人类互订交流的过渡期间。在这个期间中,神与人的夹杂比之后的期间中要愈加自在。大大都的故事来自奥维德的变形记,这些故事常常被分为两组题材:爱和赏罚。

  其次,陶器设想有的时候以至描画了一些并不具有文字记实的神话或场景。有的时候一个神话故事的第一手记实来历于几何艺术,而当它出此刻文字记实中时,往往曾经是好几个世纪之后了。

  大大都的神都具有特殊的代表含意,好比阿芙萝黛蒂是爱与美的女神,阿瑞斯是战神,黑帝斯是冥界之神,而雅典娜则是聪慧和勇气的女神。

  在一份未签名的说明日期为公元3世纪的莎厕纸片段中,活泼地描画了狄俄倪索斯对色雷斯国王吕枯耳戈斯的赏罚,由于他太晚认可新的酒神,于是在其后来的人生中获得了恐怖的惩罚。36这个关于狄俄倪索斯到色雷斯成立对其的崇奉的故事也是埃斯库罗斯的一部悲剧的主题。

  之后盖亚单性割裂出了乌拉诺斯(天空),他也成为她的丈夫;他们生下了第一代的泰坦,六位男性:科俄斯,克利俄斯,克罗诺斯,许珀里翁,伊阿珀托斯和俄刻阿诺斯以及六位女性:谟涅摩叙涅,阿斯忒瑞亚fate福柏,瑞亚,忒亚,忒弥斯和忒堤斯;克罗诺斯出生之后,盖娅和乌拉诺斯再也没有生育任何泰坦,此后出生的是三名独眼巨人和三名百臂巨人;克罗诺斯(“盖娅的儿女中最年轻,最奸刁也是最恐怖的一位”

  在大量描写希腊神话的神话故事和传奇中,众神的外表和希腊民族无异,其具有素质上并不具有但长短常完满的肉体。按照瓦尔特·伯科特,这些是希腊拟人化的脚色描绘,“希腊的众神以人类的形态呈现,而非笼统化,纯抱负化的概念”。

  虽然阿波罗尼奥斯在公元前3世纪完成了他的作品,阿尔戈豪杰故事的构成比《奥德赛》要早,由于奥德修斯表示出他对伊阿宋的冒险很是的熟悉(奥德修斯的路程有部门和伊阿宋的重合)。52在古代期间,这些冒险被认为是以希腊对黑海地域的商业和殖民行为为现实按照的。53其时也风行将一些处所性的传奇用于一系列的文学题材,好比美狄亚的故事,常常为悲剧诗歌所援用。54

  在《变形记》中,奥维德遵照赫西俄德,也将人类时代分为四个。21

  这个神话般的围城故事也大大地影响了后来的欧洲写作。例如,特洛伊籍的中世纪欧洲作家,他们其时并不晓得荷马,但从特洛伊传奇中获得了关于豪杰主义和浪漫主义的充沛的故事题材,并为其找到了合适他们本身的宫廷和骑士的题材的架构。12世纪的作者,好比贝诺特(

  此刻最为人接管的版本为赫西俄德在神谱

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