塞源而欲流长也.凡百元首
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  高中讲义第二册 过秦论(贾谊) 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭挞全国,威振四海.南取百越之地,认为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而埋怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔黎;隳名城,杀

  臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧

  谏太公十思疏臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也. 凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之

  臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧

  魏征《谏太宗十思疏》原文及译文 原文: 臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也. 凡百元首,承天景命,善始者实

  臣闻求木之长者,必固其底子〔1〕;欲流之远者〔2〕,必浚其根源〔3〕;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重〔4〕,居域中之大〔5〕,不念安不忘危,戒奢以俭〔6〕,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也. 凡百元首〔7〕,承天景命〔8〕,

  魏征的安不忘危,戒奢以俭这句可用.附:臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.诚能见可欲则思知足以自戒,将有作

  谏太宗十思疏 翻译 我传闻:想要树木发展,必然要安定它的根;想要泉水流得远,必然要疏通它的源泉;想要国度安靖,必然要厚积道德仁义.源泉不深却但愿泉水流得远,根系不安定却想要树木发展,道德不厚实却想要国度安靖,我虽然最愚蠢蒙昧,(也)晓得这是不成能的,况且(您这)明智的人呢!国君控制着国度的主要权柄,据有六合间严重的地位

  相关功课[原文] 臣闻求木之长者,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不成,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎

  原文:奔车朽索,其可忽呼?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐般游,则思三驱认为度;忧懒惰,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜

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