之所以以“人治”来看中国历史
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  久远以来,中国就注重文化立国。礼治即表此刻国度管理中表现出文化的精力。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思惟血脉,影响了各个朝代的支流思惟。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平全国”等这些理念,对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。家喻户晓的如《论语》《大学》等成为数百年来包罗帝王在内的治国理政者们的必读书,以人为本 礼法并用汗青上国度管理者奉行“敬天法祖”“以孝治全国”等理念和做法,都是礼治的表示。

  说到中国汗青上的国度管理,良多人认为是“人治”,更有不少人认为,整个中国汗青就是统治者肆意行使小我意志的汗青。笔者认为,这并不合适中国汗青和文化的本色。

  之所以以“人治”来看中国汗青,仍是不盲目在“西方文化核心论”影响下,沿用了西方文化的思维。所谓法治和人治的绝对别离,是来自欧洲汗青的经验。而中国汗青上的管理,不克不及简单以西体例的人治或者法治来申明。笔者认为,中国汗青上的管理,总体来说,是礼治和法治的连系,是礼制并治。这里所谓的礼,不只是礼节的意义,而是暗示整个文化的精力。

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